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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。2197的立方根是多少，216的立方根是多少>

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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