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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī),此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的(de)程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而(ér)王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duà六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写n)激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重(zhòng)要标志(zhì),从(cóng)前(qián)至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的(de)契约,这本身就是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更(gèng)是让自身的(de)权威受(shòu)到了(le)致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也(yě)为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名(míng),因(yīn)此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王(wáng)朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而(ér)事不(bù)稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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