其人舍(shě)然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立(lì)身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。<生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语/p>

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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