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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(z将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物hì)，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zh将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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