庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。勿必和务必的区别，务必是什么意思呀p>出处

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(q勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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