天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的(de)。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？cos180°是多少，cos180度等于多少3>

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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