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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中真的极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的 bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步(bù)或回避。

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