星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(dě甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写ng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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