怀(huái)瑾握瑜,嘉言(yán)懿(yì)行，嘉言(yán)懿行 怀瑾握瑜含义是“嘉(jiā)言懿行，怀瑾(jǐn)握瑜”意思是指有益的言论和(hé)高尚的(de)行为，比喻人具有纯(chún)洁高尚的(de)品德的千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗。

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怀瑾(jǐn)握瑜(yú),嘉言懿行(xíng)，嘉(jiā)言懿行(xíng) 怀瑾握瑜含(hán)义

　　“嘉言懿行，怀瑾握瑜”意思是指(zhǐ)有益的言论和高(gāo)尚的行为，比喻人具有纯(chún)洁(jié)高尚(shàng)的品德。

　　“嘉言懿行”出自(zì)宋(sòng)·朱熹《朱(zhū)子(zi)全书·学五(wǔ)》：“见人嘉(jiā)言善行，则敬慕而记录之。

　　”“怀(huái)瑾(jǐn)握瑜”出自战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不(bù)知所(suǒ)示(shì)。

　　”1、“怀(huái)瑾握瑜”的(de)近义(yì)词：高风亮节解释：高风(fēng)：高(gāo)尚(shàng)的品格；

　　亮节：坚贞(zhēn)的节操。

　　形容道德(dé)和行为(wèi)都很高尚(shàng)。

　　出自宋·胡(hú)仔《苕溪渔隐从话后(hòu)集》卷一：“余谓渊明高风峻(jùn)节，固已无愧(kuì)于四皓，然犹仰(yǎng)慕之，尤见其(qí)好贤尚友之情也。

　　”陶渊(yuān)明(míng)的高风亮节，本来就已经(jīng)无愧于商山四皓了，还那样仰(yǎng)慕他们，尤(yóu)其(qí)向(xiàng)往(wǎng)他(tā)们喜(xǐ)欢(huān)贤(xián)才崇(chóng)尚友(yǒu)谊的情状。

　　语法(fǎ)：联合式(shì)；

　　作主(zhǔ)语、宾语、定语；

　　含褒(bāo)义，形容道(dào)德和行为很高尚。

　　2、“怀瑾握(wò)瑜”的反义词(cí)：厚颜无耻解释(shì)：颜：脸面。

　　指(zhǐ)人脸皮厚(hòu)，不知(zhī)羞耻。

　　出(chū)自战国·孔子《诗经·小雅·巧言》：“巧言如(rú)簧(huáng)，颜之(zhī)厚矣。

　　”花言巧语(yǔ)如丝簧，脸皮(pí)真厚太无(wú)耻。

　　语法：联合(hé)式；

　　作宾语、状语；

　　含贬(biǎn)义。

怀瑾(jǐn)握(wò)瑜嘉言(yán)懿行什么意思

　　嘉(jiā)、懿：善、美。

　　有教育 意义 的(de)好 言语 和好行为。

　　成(chéng)语出处(chù)： 《尚书(shū)·大禹谟》：“若(ruò)允兹(zī)， 嘉言 罔攸伏，野无遗贤(xián)，万邦贤宁。

　　”宋·朱熹(xī)《朱子(zi)全书·学五》：“见人嘉言 善行 ，则敬慕而记(jì)录之(zhī)。

　　”

　　成语例句(jù)： 这(zhè)部书(shū)叫《帝鉴图说》， 出(chū)于 明(míng)朝张 居正 的手笔，辑录历代贤主的 嘉言懿行 。

　　千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗注音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟(chí)ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉(jiā)言懿(yì)行的(de)近义词： 瑰意琦行(xíng) 卓(zhuó)越的思想和(hé)不平(píng)凡的行(xíng)为。

　　 战国 楚 宋玉含厅(tīng千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)察(chá) 《对楚(chǔ)王问》：“夫圣人瑰意琦(qí)行，超然(rán)独处。

　　” 章炳麟

　　嘉言懿行的反义词： 污言秽行 为非作歹 做违法的事(shì),做令人(rén)痛恨的事(shì)你待为非作(zuò)歹,瞒心昧己,终(zhōng)久是(shì)不(bù)牢(láo)坚我说的是好(hǎo)话,不(bù)过叫(jiào)你(nǐ)心里留神,并(bìng)

　　成语语法(fǎ)： 联合式(shì)；作主语、宾语；指有益的言论和高尚的(de)行(xíng)为

　　常用程度： 常用成(chéng)语

　　感情.色彩： 褒义成(chéng)语

　　成语结构： 联(lián)合式成语

　　产生年代： 古代(dài)成语

　　英语翻译(yì)： fine words and lofty deeds

　　读音注意(yì)： 懿，不能读作(zuò)“zī”；行，谈茄不能读作“hánɡ”。

　　写法注意(yì)： 嘉，不能写作“佳”；懿(yì)，不能(néng)写(xiě)作“义(yì)”。

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