在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(s需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂hén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪(j需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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