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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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