庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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