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  高山流水比喻知音(yīn)难遇或乐曲高(gāo)妙。

  出自《列子·汤(tāng)问》:“伯(bó)牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨(é)峨兮若泰山。

  ’志在流(liú)水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高(gāo)山(shān)流(liú)水的意思(sī)

  1.也说流水高山。

  《列(liè)子·汤问》记载(zài),春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴,钟子期善听琴。

  一次伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)时,琴声时(shí)若高山,时若流水,只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

  后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

  也(yě)用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

  2.琴曲(qū)。

  取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

  清(qīng)代琴(qín)家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

高山流水的典故

  春秋时期,俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴(qín)弦,钟子(zi)期擅长于(yú)听(tīng)音(yīn)辨意。

  有次,伯牙来(lái)到泰山(今(jīn)武汉市汉阳龟山)北面游览(lǎn)时,突然遇(yù)到(dào)了暴雨,只好滞留在岩(yán)石之下,心里(lǐ)寂寞忧伤,便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起来。

  刚开(kāi)始,他(tā)弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲;

  接着,他又演奏了山(shān)崩似(shì)的乐音(yīn)。

  恰在(zài)此时(shí),樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的(de)一(yī)丛野菊后叫道:”好(hǎo)曲(qū)!真是好曲!”原来,在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨,听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴,不(bù)觉心旷神怡,在(zài)一旁早已聆(líng)听多时了,听到高潮时(shí)便情不自(zì)禁(jìn)地发出(chū)了由衷的赞赏。

  俞伯(bó)牙听到(dào)赞语,赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼,便又继续(xù)弹了起来(lái)。

  伯牙凝神于高(gāo)山,赋意(yì)在(zài)曲调之中,钟子期在(zài)一旁(páng)听后频(pín)频点头:”好啊,巍(wēi)巍峨峨,真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山(shān)啊!”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水(shuǐ),隐情在旋律之外,钟(zhōng)子期听后,又在一旁击掌称(chēng)绝:”妙啊(a),浩浩(hào)荡荡,就如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)!”

  伯牙每奏一支琴(qín)曲,钟子期就能(néng)完全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣(qù),这使得伯牙惊喜异常。

  他(tā)放(fàng)下(xià)了琴,叹息着说:”好呵(hē)!好呵!您(nín)的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在是(shì)太高(gāo)明了,您所(suǒ)说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样,我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢?”

  二人于是结为知(zhī)音,并约好第二年再(zài)相会论琴。

  可(kě)是第二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时(shí),得(dé)知钟子期不久前已(yǐ)经因病去世(shì)。

  俞(yú)伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感(gǎn),难以用语言(yán)表达(dá),于是就摔破(pò)了自己从不离身的古(gǔ)琴,从此不再抚弦(xián)弹奏,以(yǐ)谢平生难(nán)得的知音。

高(gāo)山(shān)流水造句

  1、他的作品虽然动(dòng)听,可惜(xī)高山(shān)流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕(rào)梁(liáng),三月不(bù)知肉味。

  3、这(zhè)种高(gāo)山流水之乐,真是人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

  4、现在流(liú)行音乐充斥,这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是高(gāo)山(shān)流水,难有人欣赏。

  5、这位钢琴(qín)家演奏的乐(lè)曲,有如(rú)高山(shān)流水,听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

  夜场里的高山流水是:是(shì)酒吧的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

  指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯子,然后从杯子流露(lù)杯子从上(shàng)面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

  这也(yě)是酒吧(ba)推出的,吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

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  高山(shān)流水服务(wù):

  意(yì)思(sī)是采耳,采耳是一(yī)个专业术语,意思指掏耳朵。

  起(qǐ)源(yuán)于民间,民间的掏耳朵(duǒ),工具比较简(jiǎn)陋,一般都(dōu)是就地取材(cái),一支竹签,一根细棍子(zi),就是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

  采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区,越是有(yǒu)社(shè)会地位的(de)群体,在巨大的(de)工作压力(lì)下,似乎越容易缺(quē)乏,只有达官贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

  随着社(shè)会的不断发(fā)展,采耳无(wú)论(lùn)在技告哪术延深(shēn)方面,还是(shì)在兴起李和领域方面,都有了实(shí)质性的突破。

  尤其(qí)是在明末清初时,采耳开始流入民(mín)间,并融入到了传统理(lǐ)发(fā)行业,在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没,得(dé)到了(le)保存与发展(zhǎn)。

  一度(dù)成为皇室宫廷的必备项目,由(yóu)技术(shù)高(gāo)超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅(fù),常年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣(chén),至(zhì)此,掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人(rén)人(rén)生的一(yī)大享受。

  而今重庆成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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