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谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么年代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪(jì)通(tōng)常从(cóng)可以被100整除的年代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公元1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以(yǐ)后的(de)世纪则为(wèi)100年，如果按照这(zhè)种定义(yì)的话，2000年则为21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　公谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的是(shì)西(xī)汉末(mò)年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政权建立(lì)新朝(cháo)的历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉(hàn)元(yuán)帝皇(huáng)后王政君，六十余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结(jié)名士(shì)和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一(yī)概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从(cóng)自己封邑(yì)里收来的(de)钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过(guò)着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司(sī)马(mǎ)，以太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权，立汉(hàn)平(píng)帝(dì)，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政(zhèng)君(jūn)上书，要求(qiú)让他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到(dào)了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开的一次讨论(lùn)儒家经典的(de)学术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提(tí)出“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”以来，儒家思(sī)想逐(zhú)渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学(xué)学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召(zhào)开“石(shí)渠(qú)阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝(cháo)的(de)战乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘(liú)秀于中元(yuán)元年(nián)（公元56），宣(xuān)布图谶于天下(xià)，把谶纬之(zhī)学正式确立为官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一步(bù)结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建(jiàn)初(chū)四年(nián)（公(gōng)元79），召(zhào)集(jí)各地著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历(lì)史上有名的白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。