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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòn现实中真的可以把人玩坏吗g)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　现实中真的可以把人玩坏吗有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(d现实中真的可以把人玩坏吗iàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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