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　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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