本(běn)来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神(sh德国有多大面积，德国相当于中国哪个省én)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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