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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的(de)第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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