黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思p>

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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