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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》浴资都包括什么 浴资是门票吗，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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