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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。