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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强>

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhè发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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