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三件套是哪三件公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是什么(me)年代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年(nián)法来(lái)自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世纪定为99年(nián)，而以(yǐ)后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话(huà)，2000年(nián)则为21世纪的(de)第一(yī)年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的(de)历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政权建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝(dì)皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年(nián)为天下(xià)母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借，最(zuì)初(chū)装(zhuāng)出(chū)恭谨勤(qín)劳(láo)的样(yàng)子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿(ná)出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝，并把自(zì)己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大(dà)权(quán)独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年(nián)）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王(wáng)政君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数年间(jiān)，关(guān)于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制(zhì)作(zuò)铜匮，内(nèi)藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王莽便(biàn)到三件套是哪三件高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇太(tài)后(hòu)，坐在(zài)未央宫前(qián)殿，即(jí)天子位(wèi)，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制(zhì)、篡汉自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时(shí)各(gè)家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家(jiā)经(jīng)典的(de)版(bǎn)本、内容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召(zhào)集(jí)各地著(zhù)名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五经异同(tóng)，这就(jiù)是(shì)历史上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。