转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解的，不一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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