转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(c成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区ái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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