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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看(kàn)清事物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观一个男的长期不碰他老婆是什么原因之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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