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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(héjunk food 可数吗，junk food是单数还是复数)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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