星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，单亲家庭是什么意思不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(q单亲家庭是什么意思ù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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