其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)指的(de)是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的(de)人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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