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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng b陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思ěn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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