转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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