礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程的。

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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时代

　　西周孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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