日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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