星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(im医学上是什么意思xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生im医学上是什么意思出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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