日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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