黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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