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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗dāng)一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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