黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏法西斯国家有哪几个(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，法西斯国家有哪几个西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 法西斯国家有哪几个