春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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