日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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