星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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