“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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