黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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