日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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