不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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