什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些方面是关(guān)注(zhù)人的生存(cún)与发展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面(miàn)

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为(wèi)一种(zhǒng)物(wù)质生命的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无(wú)论(lùn)是(shì)在推动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展(zhǎn)方面都居(jū)于核心地位或(huò)支(zhī)配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求人的社会价值(zhí)和个体价值(zhí)的统一、作为手段和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的(de)主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社(shè)会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也(yě)是(shì)改善人的生(shēng)活(huó)、提高人的(de)生活(huó)品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方(fāng)面、多(duō)层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发展、自我完善需(xū)要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人的(de)全(quán)面发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外力强制的(de)发(fā)展;是(shì)各方面素质都得(dé)到(dào)较(jiào)好的(de)发展或达到一定水平的(de)发展(zhǎn);是在承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是(shì)以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的(de)物，它的(de)根本是内在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看(kàn)作(zuò)人的基本存在方式，社(shè)会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我国经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的物(wù)质生活(huó)水平得到了(le)极大(dà)的提高，物质文明的(de)进步使人(rén)们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为(wèi)人们带来了(le)丰厚(hòu)的利(lì)润(rùn)与(yǔ)物质的(de)享受，但市场经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利性特(tè)征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在(zài)现(xiàn)代(dài)社会的(de)激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需(xū)要必(bì)将替(tì)代(dài)对物(wù)质(zhì)生活的(de)迫切需要，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社会(huì)所能提供之(zhī)间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以科(kē)学的理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设(shè)，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了(le)最高领导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的(de)重任，体(tǐ)现(xiàn)出深(shēn)刻的人文关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精神(shén)的贯注(zhù)又将深化(huà)新闻主题未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻信息价值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢(yíng)得(dé)更多的读(dú)者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体现了执政党对人的(de)关(guān)怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始关心人内心的感受，引导人们(men)正确对待(dài)自己(jǐ)、他(tā)人(rén)和社会，正确(què)对待困难(nán)、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是(shì)对人的(de)生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关(guān)注(zhù)、对人的(de)尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国，人文(wén)关怀(huái)精(jīng)神在西周初期(qī)就(jiù)已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经(jīng)久不(bù)衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人文一(yī)词，意指人(rén)际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)的关系方面，提出了(le)忠(zhōng)义(yì)理智信等规范，在(zài)处世立(lì)身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集(jí)中到人事方面(miàn)，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文(wén)主义道路。

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