徐(xú)太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知道这件(jiàn)事情的(de)经过，首先我(wǒ)们(men)必(bì)须要来了解(jiě)了解徐太志到底(dǐ)是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手，在韩(hán)国乐坛中(zhōng)他(tā)算得(dé)上是名气(qì)非(fēi)常大的前辈了，并且在(zài)徐(xú)太志的身上还(hái)有一种魅(mèi)力是让人(rén)莫名其妙的被(bèi)吸引的，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志即便已(yǐ)经隐退多年(nián)，大家还(hái)是会对他印象深(shēn)刻(kè)，既然徐(xú)太志是这么(me)一位有魅力的人，那他是怎么和(hé)恶(è)魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事情扯(chě)上(shàng)关系让人感(gǎn)到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生(shēng)于韩国首尔的徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从(cóng)小(xiǎo)就对音乐有浓厚(hòu)兴(xīng)趣的他在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁、殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地活化(huà)山、夕那雨这些乐(lè)队中都有徐太(tài)志加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌(gē)手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年(nián)发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也是(shì)“徐太志和(hé)孩(hái)子们”专辑中销量(liàng)最少的一(yī)张，就是(shì)这(zhè)张(zhāng)专辑(jí)让徐太(tài)志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成了(le)最让韩(hán)国人惊讶和争(zhēng)议的(de)“社会人”，徐太志的音乐不(bù)再(zài)是单(dān)纯(chún)的“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和(hé)批(pī)判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该(gāi)不(bù)会有第(dì)二个了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关(guān)于(yú)“徐太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒(sā)旦的(de)信(xìn)息”的传(chuán)闻在(zài)全国扩散着，传(chuán)说(shuō)将(jiāng)“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向(xiàng)插进(jìn)，然后(hòu)用卡带录音机收听(tīng)《教室理念(niàn)》的(de)话就会(huì)听到“血不足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本人极力(lì)否(fǒu)认，但一部分宗(zōng)教人(rén)士(shì)还是认为(wèi)这首(shǒu)歌曲是赞扬(yáng)撒旦的意思(sī)，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全(quán)是没有依据(jù)的，就(jiù)是三(sān)人(rén)成(chéng)虎的传言所(suǒ)造成大(dà)家心(xīn)里一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确(què)实有一种(zhǒng)魅(mèi)力会(huì)让(ràng)人莫名其妙(miào)的被他吸引，但因此就说他是恶魔就(jiù)有点太不(bù)科学的，说白了大(dà)家还(hái)是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会(huì)引(yǐn)起争议(yì)的新闻(wén)被放大都会(huì)给(gěi)当(dāng)事人造成无法(fǎ)挽回的(de)后(hòu)果与影响，以后大家如果再碰上一(yī)些(xiē)匪夷所思的传(chuán)闻，还是要多(duō)思考(kǎo)思考再决定要不要站队。

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