转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等嗤笑的意思方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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