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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的(d宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府e)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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