日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊酒红色是哪几个颜色调出来的喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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